再如朱熹。他则更是不言自喻。他曾自述在青少年时期的学习情况时说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学。”[75]他对上述禅宗名僧径山宗杲，非常倾倒。第一次拜见李延平时，行箧中就只有宗杲的语录。可以说，朱熹是以小程为宗主，兼采周张，在禅宗思想的影响下，糅合释老，构成了一个精致的唯心主义体系，而集理学之大成的。
如此等等，均可说明宋代理学家所受佛教的影响，说明佛教思想是新儒学所赖以形成的必要条件，是儒佛融会的有实证据，是宋代儒佛关系的重要方面。
在历史上，儒、佛两家曾得到这样一种共识：即儒学在“治世”方面见长，而佛学则在“治心”方面取优，两者形成一种互补性。如南北朝时期的宗炳曾说：“依周、孔明养民，味佛法的养神。”[76]而南宋孝宗也曾有过“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。从儒学阵营里看，柳宗元提出“统合儒释”的主张，这不仅是儒学复兴的需要，而且也为儒学理论体系的改造找到了具体道路。这样一来，儒佛相互吸收，相互融会的客观历史条件已经成熟。
