君子争义，小人争利。因此古往今来，用人者、成就大事者，都懂得在无害大局的情况下满足各种人的利益要求，从而获得人心，获得人才。古代谋略家黄石公说：“贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之。”意思是说，贪利的可以给他丰厚的收入，想立功的可以让他去冲锋陷阵，有隐私的要替他隐瞒，有谋略的要对他亲近信任。曾国藩则说得更加直截了当：武人给钱，文人给名。以众人之私，成一人之公。
是做争义的君子，还是争利的小人，按照正常的道德标准，其答案不言而喻。
伪君子的暗箭难防，真小人的明枪不易躲
中国几千年来奉行的儒家思想以“仁义”为核心，然而南怀瑾先生指出：仁义的确是一种好德行，但是这种德行用久了，便会成为人们用来争权夺利的工具。
道家思想对仁义持批判的态度，其原因就在于此。他们并不是否定道德观念，而是从反面论证。老子曾说，道德颓废，才有礼仪之说。庄子也说：“圣人不死，大盗不止。”“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”为何有此一说？因为在春秋战国时代，各国诸侯的征伐口号，大体上也都是标榜仁义，而实际上并不是真行仁义，只是利用仁义的美名，以达到争权夺利的目的。
