我们在人生的旅程中会看到许多山峰，但我们不可能得到所有美好的东西。上帝对每个人都是公平的，当你为没有得到而苦恼时，还是仔细想一下自己将会失去什么吧。就像一则寓言中所说的：一头牛总是想着山上的青草，不想吃脚下的草，结果却饿死了。要知道，脚下的土地未必不肥沃，现在张口就能够吃到的青草可能不会比对面山上的更多、更新鲜，但确是实实在在的收获。认识到这一点，你会在人生的道路上少许多遗憾。一个人要学会循序渐进，不要幻想一步登天。充满幻想有时候会成为一种动力，有时候也会成为一个陷阱。任何成功都需要积累，需要付出，甚至需要大量的、长时间的奋斗。
踏实走好每一步才是前进之道。
第六章 悟守悟立：变通当随时随势
佛陀说：“万法无滞”，你不停留，便不被困住，在该流动和超越的空间里，如果你依然保持原有的状态就只能被淘汰和遗忘。
§1．因时而守，因地而变
佛教是从印度传来的，但是中国佛教的特质，归根结底是由中国国情所制约和决定的。佛教不是一成不变的信仰和思想，中国佛教在形态、方法和理论系统上都存在着不同于印度佛教的特点。
中国的文化土壤和印度的文化土壤不同。在印度，僧人见了父母和王者都不跪拜，在中国，王者要求僧人跪拜。在印度，佛教有治外法权，在中国，佛教则必须受世俗法律治理。中国的皇帝君王们，可以出于维护封建统治需要而扶植佛教，也可以出于同样的需要限制佛教。中国古代有自己的一套道德规范，有“忠”、“孝”这两面大旗，有儒家思想的正统地位，有道家思想的深刻影响。佛教若想在中国传播，不听王命不行，不讲“忠”、“孝”不行，不遵国法不行，不与儒学、道学妥协、调和也不行。所以，中国的佛教学者，绝大多数在出家以前，已经受到了儒家学说的洗礼，再经道家思想的熏化，然后再学习佛教理论。所以，号称明代佛教四大师之一的德清禅师说：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”他宣传“孔老即佛之化身”。印度佛教种在中国的土地上，成了与原身有很多不同的中国佛教。