首先，关于《訄书》。《訄书》是章太炎的政论、史论的结集。訄，以言相迫之意。“訄书”，即时势紧迫之论。《訄书》初刻本，刊于光绪二十五年十二月（时为1900年1月），汇辑作者戊戌以来论文50篇（另有一种传本，书末有补佚2篇）。光绪二十八年至二十九年（1902—1903年），作者重订《訄书》，增加了庚子（1900年）事变以来所撰之文，自我批判先前的尊清思想，明确表明由赞成变法维新转向倡导反清革命，共辑入论文63篇，“前录”2篇（一说另有“附录”4篇），于1904年在日本铅印出版，1906年重印。初刻本由梁启超题写书名，重订本则由邹容题写书名，也反映了作者思想倾向的变化。[9]重订本《訄书》内容广泛，涉及中国历史、文化、现状和中西政治、文化的比较，以及对中国历史前途的关注与构想。《訄书》关于历史和史学之论述的一个突出特点，是广泛吸收西人、西史（兼采日本、印度学者）之说结合中国历史与史学，阐述了作者许多新的见解。作者认为：“六艺，史也。上古以史为天官，其记录有近于神话，学说则驳。”他考察一些国家学者的撰述或古文献所记，在自注中指出：“古史多出神官，中外一也。人言六经皆史，未知古史皆经也。”[10]他在论述希腊文学发展“秩序”之后写道：“徵之吾党，秩序亦同。夫三科五家，文质各异，然商、周誓诰，语多磔格；帝典荡荡，乃反易知。繇彼直录其语，而此乃裁成有韵之史者也。盖古者文字未兴，口耳之传，渐则忘失，缀以韵文，斯便吟咏，而易记忆。意者苍、沮以前，亦直有史诗而已。下及勋、华，简篇已具，故帝典虽言皆有韵，而文句参差，恣其修短，与诗殊流矣。其体废于史官，其业存于朦瞽。繇是二《雅》踵起，藉歌陈政，同波异澜，斯各为派别焉。”[11]这里，作者关于史诗的产生及早期史官记事在文体上的特点的见解，对于说明《诗》、《书》的史学特征，是很重要的。作者认为，人种和民族的发展有一个漫长而复杂的历史过程。他指出：“然自大古生民，近者二十万岁，亟有杂淆，则民种羯羠不均。古者民知渔猎，其次畜牧，逐水草而无封畛；重以部族战争，更相俘虏，羼处互效，各失其本。燥湿沧热之异而理色变，牝牡接构之异而颅骨变，社会阶级之异而风教变，号令契约之异而语言变。故今世种同者，古或异；种异者，古或同。要以有史为限断，则谓之历史民族，非其本始然也。”[12]作者以世界历史的广阔视野，从地理、血缘、社会、法律法规等多方面因素来看待民族的发展，无疑具有理论的意义。尤其是作者提出了“社会阶级”、“历史民族”的概念，更为可贵。作者在本篇中对中国之“历史民族”的概述，亦可成一家之言。凡此，《訄书》提出了一些独到的见解，从史学发展来看，均有深入研究的必要。其中的《商鞅》、《明农》、《别录甲》、《别录乙》等篇，在历史人物评价上，也有不少独到之见。这本书在史学上的这些特点，都是值得重视的。